提要:

放棄與堅(jiān)持，兩個(gè)含義截然相反的詞。然而他們卻同時(shí)存在于人生中——不放棄就是堅(jiān)持，不堅(jiān)持就是放棄。有時(shí)候我們不得不家在這兩條窄路之間。相信在堅(jiān)持與放棄面前靈活自如，是一種樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度。

作文正文:

放棄與堅(jiān)持，兩個(gè)含義截然相反的詞。然而他們卻同時(shí)存在于人生中——不放棄就是堅(jiān)持，不堅(jiān)持就是放棄。有時(shí)候我們不得不家在這兩條窄路之間。相信在堅(jiān)持與放棄面前靈活自如，是一種樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度。

放棄是失敗和遺憾的代名詞，堅(jiān)持會(huì)帶來(lái)成功和驚喜。德摩斯梯尼天生口吃，而且嗓音微弱，還有送檢的壞習(xí)慣在常人眼里，他怎么也不會(huì)把他和“眼鏡架”聯(lián)系在一起。他也知道自己沒(méi)有這方面的天賦，但他仍然決定要做一名演講家！從那時(shí)起，德摩斯梯尼虛心向別人請(qǐng)教自此的發(fā)音，每天面對(duì)汪洋大海，口中含著石子，迎著波濤練習(xí)演講。這一堅(jiān)持就是五十年，他終于成為了一名世界著名的演說(shuō)家。

放棄不代表退縮，你依然可以贏得人生。堅(jiān)持不代表無(wú)畏，它可能會(huì)讓你身陷困境。之前讀到了一篇文章，講的是有一位登山家在距離頂峰智由一步之遙的時(shí)候，他選擇了放棄。當(dāng)人們?cè)儐?wèn)他為什么不堅(jiān)持下去時(shí)，他回答說(shuō)：“如果堅(jiān)持下去，面對(duì)我的將是死亡。我已經(jīng)達(dá)到了身體的極限，能夠看到山峰就沒(méi)什么遺憾了?！?/p>

不是所有的成功都需要堅(jiān)持，所有的失敗都怪罪于放棄。堅(jiān)持和放棄的分界線是那么的`模糊不清。但是，如果沒(méi)有堅(jiān)持哪里來(lái)的放棄？如果沒(méi)有放棄，又怎么會(huì)有堅(jiān)持？開(kāi)始減持的，后來(lái)卻毅然放棄；原先放棄的，卻又重新堅(jiān)持了下來(lái)?！皥?jiān)持就是勝利”現(xiàn)在看來(lái)是個(gè)假命題，放棄與堅(jiān)持本來(lái)就是一個(gè)整體。在該放棄的時(shí)候堅(jiān)持，在該堅(jiān)持的時(shí)候放棄，這是一種多么無(wú)知的做法。

放棄與堅(jiān)持沒(méi)有孰是孰非，更沒(méi)必要爭(zhēng)出個(gè)非黑即白。當(dāng)人生走在需要面對(duì)堅(jiān)持與放棄選擇的時(shí)候，做出自己該有的選擇，才能真正領(lǐng)略到豁達(dá)的人生觀。

詳細(xì)點(diǎn)評(píng):

詳細(xì)點(diǎn)評(píng)：

文章開(kāi)篇巧妙地通過(guò)闡述放棄與堅(jiān)持的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，引出話題，為下文的討論奠定了基礎(chǔ)，這種引入方式簡(jiǎn)潔而富有哲理，能夠迅速引起讀者的興趣。

第一段提出“不放棄就是堅(jiān)持，不堅(jiān)持就是放棄”以及“在堅(jiān)持與放棄面前靈活自如是一種樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度”的觀點(diǎn)，具有一定的深度和啟發(fā)性，讓讀者開(kāi)始思考兩者的關(guān)系，但整體表述相對(duì)較為抽象，若能適當(dāng)舉例說(shuō)明，效果可能會(huì)更好。例如，可以提及一些人在面對(duì)職業(yè)選擇時(shí)，適時(shí)調(diào)整方向（看似放棄原來(lái)計(jì)劃）實(shí)則是為了更好地堅(jiān)持自己的長(zhǎng)期目標(biāo)。

第二段以德摩斯梯尼為例論述堅(jiān)持帶來(lái)的成功，事例典型且具體，詳細(xì)描述了他克服先天不足成為演說(shuō)家的過(guò)程，有力地論證了堅(jiān)持的重要性。不過(guò)，文中提到“送檢的壞習(xí)慣”可能是“聳肩的壞習(xí)慣”的筆誤，這屬于細(xì)節(jié)錯(cuò)誤，會(huì)影響文章的嚴(yán)謹(jǐn)性。

第三段以登山家的故事闡述放棄不代表退縮，也能贏得人生，從另一個(gè)角度豐富了文章對(duì)放棄與堅(jiān)持關(guān)系的探討。但是在描述事例時(shí)，語(yǔ)言稍顯平淡，缺乏感染力。比如在引用登山家回答的內(nèi)容時(shí)，可以適當(dāng)增加一些環(huán)境描寫(xiě)或心理描寫(xiě)，使故事更加生動(dòng)。

第四段對(duì)“堅(jiān)持就是勝利”這一觀點(diǎn)進(jìn)行反思，提出堅(jiān)持和放棄的分界線模糊不清，并指出在該放棄時(shí)堅(jiān)持和在該堅(jiān)持時(shí)放棄是無(wú)知做法，觀點(diǎn)新穎且具有思辨性，體現(xiàn)了作者對(duì)問(wèn)題的深入思考。然而，本段的論證主要停留在理論層面，缺乏具體的事例支撐，若能結(jié)合一些現(xiàn)實(shí)生活中的普遍現(xiàn)象進(jìn)行分析，會(huì)使觀點(diǎn)更具說(shuō)服力。

最后一段總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)放棄與堅(jiān)持沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，要根據(jù)人生具體情況做出選擇，以領(lǐng)略豁達(dá)的人生觀，呼應(yīng)了文章開(kāi)頭的觀點(diǎn)，使文章結(jié)構(gòu)完整。

建議：

· 在第一段提出觀點(diǎn)時(shí)，可適當(dāng)加入一些生活中常見(jiàn)的小事例進(jìn)行簡(jiǎn)單說(shuō)明，讓抽象的觀點(diǎn)更易懂。

· 第二段和第三段的事例描述中，增加一些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如人物的心理活動(dòng)、周?chē)h(huán)境等，增強(qiáng)文章的感染力和可讀性。

· 第四段在闡述新觀點(diǎn)時(shí)，補(bǔ)充具體的事例或社會(huì)現(xiàn)象，使理論與實(shí)際相結(jié)合，強(qiáng)化論證效果。

· 整體語(yǔ)言表達(dá)上，可進(jìn)一步優(yōu)化詞匯運(yùn)用，使文章更加生動(dòng)形象，避免一些表述過(guò)于口語(yǔ)化或平淡的問(wèn)題。